Mau'izhah

Kisah Propesor Dengan Pengayuh Perahu

Suatu hari seorang Profesor ingin menyeberang sungai dengan sebuah perahu yang dikayuh oleh yang empunya perahu. Saat perahu mulai bergerak, sang Profesor bertanya kepada pengayuh perahu: “Kau pandai menulis dan membaca?“Tidak. Saya buta huruf.” Jawab si pengayuh.

Propesor berkata: “Kalau begitu, sudah hilang setengah dari nilai kehidupanmu. Sebab orang yang tidak pandai menulis dan membaca seolah-olah hilang daripadanya setengh dari hidupnya.”

Tidak lama berselang, Profesor kembali bertanya: “Kamu ada memiliki uang tabungan?
“Tidak, jawab si pengayuh. Bagaimana saya mau menabung? Sebab pendapatan saya hanya cukup untuk makan.  

Propesor berkata: “Kalau begitu, hilang lagi setengah daripada kehidupanmu. Mana mungkin orang yang tidak punya uang punya masa depan yang cerah…! Kalau begitu tentu hari tuamu akan suram”.  

Perahu terus bergerak. Namun……….., saat perahu berada di tengah-tengah sungai, tiba-tiba perahu bocor, air masuk dengan banyaknya dan perahupun akan tenggelam.

Dalam keadaan demikian, pengayuh perahu bertanya kepada Profesor: “Tuan, apakah tuan pandai berenang?”. “Saya tidak pandai berenang, bagaimana ini? Jawab Propesor dalam keadaan panik”.

Pengayuh perahu berkata: “Kalau begitu, tuan akan kehilangan seluruh hidup tuan!”

Pengayuh perahu melompat dan berenang menuju tepian sungai, sementara sang Propesor tenggelam dibawa arus air sungai yang deras.

Saudaraku…………!

Apa yang dapat kita petik dari cerita ini ?

Allah tidak menciptakan manusia itu bodoh, sebaliknya Allah mencipta manusia dengan kemampuan, bakat dan talenta yang berbeda. Sebab itu, sejatinya manusia mengetahui bakat dan kemampuannya untuk dikembangkan agar meraih sukses dimasa depannya.

Jangan merasa hina atas kekurangan yang ada. Sebaliknya, jangan merasa sombong atas kelebihan yang dimiliki. Motivasilah diri Anda sendiri bahwa andapun bisa sukses manakala Anda bersungguh-sungguh. Sebab Allah tidak akan menyia-nyiakan upaya yang sudah Anda lakukan dengan sungguh-sungguh. Namun jangan lupa, dibalik upaya maksimal yang anda lakukan, berdoa dan bertawakkallah kepada Allah, Anda akan bersabar manakala belum berhasil, dan Anda akan bersyukur manakala meraih sukses, dengan itu hidup Anda akan memperoleh keberkahan.

Shalat Idul Adha 1432 H di Medan

Pelaksanaan Shalat Idul Adha 1432 H

di Lapangan Merdeka Medan

Ribuan ummat islam di Medan kemarin ( 6 Nopember 2011 ) memadati lapangan Merdeka Medan dalam rangka melaksanakan shalat Idul Adha 1432 H.

Bertindak sebagai Imam dalam pelaksanaan shalat Idul Adha tersebut Al-Ustaz Jakfar Hasibuan, Qori Sumatera Utara. Al-Ustaz Jakfar Hasibuan adalah salah seorang pengurus “Wadah Silaturrahmi Qori’ Qori’ah” Sumatera Utara. Sedangkan yang bertindak sebagai khatib adalah Al-ustaz Saidurrahman ( Pembantu Dekan I Fakultas Syariah IAIN Sumatera Utara ).

Khatib menyampaikan dalam khutbahnya bahwa kurban yang dilaksanakan ummat islam bukanlah dinilai dari berapa daging dan darah dari hewan yang dikurbankan, tapi kurban tersebut dinilai dari sejauhmana nilai ketaqwaan seseorang kepada Allah SWT.

Dalam khutbahnya, khatib juga mengimbau agar seluruh jamaah senantiasa meneladani sikap yang ditunjukkan Nabi Ibrahim AS, Nabi Ismail dan Siti Hajar dalam hal menjunjung tinggi perintah Allah.

Pada kesempatan tersebut, khatib mengingatkan agar perayaan Idul Adha dijadikan sebagai momentum untuk meningkatkan aqidah kepada Allah SWT, yang dimulai dari diri sendiri dan keluarga hingga ke lingkup yang lebih besar dengan meningkatkan ketauhidan. Kemudian meningkatkan kepedulian sosial dengan berbagi rasa kepada sesama dengan dasar kemauan dan kemampuan untuk berkurban yang dilandasi dengan nilai-nilai ketaqwaan kepada Allah SWT.

Hadir dalam pelaksanaan shalat Id tersebut Pelaksana Tugas (Plt) Gubernur Sumatera Utara Gatot Pujo Nugroho dan Walikota Medan Rahudman Harahap serta sejumlah unsur Forum Komunikasi Piminan Daerah (FKPD) Sumut dan Kota Medan serta ribuan masyarakat Kota Medan.

KEGIATAN JAMA'AH HAJI DI MINA

KEGIATAN JAMA’AH HAJI SELAMA BERADA DI MINA

Setelah melaksanakan wukuf di Padang Arafah, dan setelah melaksanakan Mabit di Muzdalifah, maka jama'ah haji berangkat ke Mina. Adapun kegiatan ibadah haji yang akan dilaksanakan oleh para jama'ah haji selama mereka berada di Mina adalah sebagai berikut:

Pada tanggal 10 Dzulhijjah, kegiatan ibadah yang dilaksanakan oleh jama’ah haji adalah melontar Jumrah ‘Aqabah dengan tujuh buah batu.

Kemudian setelah selesai melontar Jumrah 'Aqabah, jama’ah haji dapat bertahallul, yang ditandai dengan memotong rambut atau bercukur. Namun yang terbaik (Afdhal) adalah bercukur, dan tahallul ini disebut dengan tahallul awal.

Dengan terlaksananya tahallul awal ini, maka jama’ah haji sudah boleh mengganti pakaian ihramnya dengan pakaian biasa, dan sudah terbebas dari larangan yang ada pada saat masih ber-ihram kecuali satu hal, yaitu melakukan hubungan suami isteri.

Untuk selanjutnya pada tanggal 11 Dzulhijjah jama’ah haji kembali melontar Jumrah, kali ini yang dilontar adalah ketiga Jumrah yaitu, Jumrah Ula, Wustha, dan ‘Aqabah yang masing-masing Jumrah dolontar dengan tujuh buah batu.

Melontar ketiga Jumrah tersebut diawali dengan melontar Jumrah Ula, kemudian Wustha dan berikutnya Jumrah ‘Aqabah. Pelaksanaan melontar jumrah pada tanggal 11 dan tanggal berikutnya, jama'ah haji sudah memakai pakain biasa, sebab sudah bertahallul pada saat selesai melontar Jumrah  'Aqabah pada tanggal 10 Dzulhijjah.

Selanjutnya pada tanggal 12 Dzulhijjah jama’ah haji kembali melontar Jumrah. Pelaksanaan melontar Jumrah pada tanggal 12 Dzulhijjah ini sama seperti pelaksanaan melontar Jumrah pada tanggal 11 Dzulhijjah.

Bagi jama’ah yang memilih Nafar awal, setelah selesai melontar Jumrah pada tanggal 12 Dzulhijjah dapat meninggalkan Mina untuk kembali ke Makkah sebelum matahari tenggelam dan tidak lagi melontar pada tanggal 13 Dzulhijjah.

Bagi Jama’ah yang memilih Nafar Tsani masih tetap berada di Mina untuk menginap satu malam lagi, dan pada tanggal 13 Dzulhijjah kembali melontar ketiga-tiga Jumrah, setelah selesai melontar pada tanggal 13 Dzulhijjah tersebut, jama’ah haji baru meninggalkan Mina untuk kembali ke Makkah.

Dalam hal adanya pilihan untuk Nafar awal atau Nafar Tsani bagi jama'ah haji, adalah berlandaskan kepada firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 203 :

وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

Artinya: “Dan berzikirlah (dengan menyebut) Allah dalam beberapa hari yang berbilang. Barangsiapa yang ingin cepat berangkat (dari Mina) sesudah dua hari, maka tiada dosa baginya. Dan barangsiapa yang ingin menangguhkan (keberangkatannya dari dua hari itu), maka tidak ada dosa pula baginya bagi orang yang bertakwa. Dan bertakwalah kepada Allah, dan ketahuilah, bahwa kamu akan dikumpulkan kepada-Nya“.

INFO HAJI

Makkah - Jamaah haji saat ini terkonsentrasi di tenda-tenda tahan api di Mina - 5 km dari pusat Makkah - untuk prosesi lempar jumroh, Minggu (6/11/2011). Jamaah dari luar Arab Saudi tahun ini lebih banyak dibandingkan tahun lalu.

Menurut Putra Mahkota Pangeran Naif Bin Abdul Aziz yang menjabat sebagai Wakil Menteri Utama, Mendagri serta Ketua Komite Haji, sebanyak 1.828.195 jamaah datang dari luar Saudi. Angka ini meningkat 27.274 dibanding tahun lalu.

Dari jumlah itu, 989.776 (54%) adalah pria, sedangkan 838.419 perempuan. Demikian diberitakan Saudi Gazette.

Naif menuturkan, sebanyak 1.684.876 jamaah datang menggunakan pesawat udara, 128.350 lewat darat, 14.969 lewat laut, berasal dari 183 kewarganegaraan.

Dari jumlah itu, tentu saja Indonesia menduduki ranking pertama sebagai negara yang mengirim delegasi terbanyak yaitu lebih dari 222 ribu orang.

Naif tak menyebutkan berapa banyak warga lokal Saudi yang berhaji, namun berita sebelumnya menyebutkan berjumlah sekitar 800 ribu orang.

Berhaji adalah kebahagiaan tersendiri yang tak terkira. "Bagi saya, ini adalah sebuah keajaiban. Saya bertahun-tahun bermimpi pergi haji, dan sekarang mimpi itu terwujud," kata Salahuldin Mohammed (67) dari Nigeria.

"Saya tidak percaya hari H telah tiba ketika saya dapat melihat tempat suci. Ini adalah kali pertama saya berhaji," ujar Mohammed Sadoreen (58) dari Palestina.

Napiah dari Cirebon juga merasakan semangat spiritual di Tanah Suci. "Setiap salat di sini saya menangis, ingat dosa-dosa saya," ungkapnya pada detikcom sembari menitikkan air mata.

http://www.detiknews.com/read/2011/11/06/184417/1761426/10/jamaah-haji-asing-tahun-ini-lebih-banyak-berasal-dari-183-negara#queryString#

Ibadah Qurban

Mendalami Nilai-Nilai Ibada Qurban

Bulan Zulhijjah adalah bulan yang di dalamnya terdapat syi’ar-syi’ar agama Allah, diantaranya adalah perintah Allah untuk menunaikan ibadah haji ke Makkah Al-Mukarromah dan melaksanakan ibadah qurban.

Berkenaan dengan ibadah qurban ini, sekurang-kurangnya ada empat aspek kajian yang dapat dikemukakan:

Pertama : Aspek sejarah.

Ditinjau dari aspek sejarah, perintah berqurban ini sebanarnya telah ada sejak perkembangan manusia pertama di bumi ini, yaitu masa nabi Adam a.s, dimana dua orang putera beliau diperintahkan Allah untuk melaksanakan qurban.

Kisah ini berawal karena terjadi sengketa antara dua orang putera nabi Adam yang saling berebut untuk mendapatkan seorang wanita menjadi pasangan hidup masing-masing.

Dikisahkan, bahwa nabi Adam mempnyai anak yang banyak, diantarany adalah Qobil dan Habil. Qobil mempunya saudara kembar yang bernama Iqlima, sedangkan Habil mempunyai saudara kembar yang bernama Labuda.

Syari’at perkawinan pada masa nabi Adam dibenarkan menikah antara saudara se-ayah se-ibu, namun tidak dibenarkan untuk menikah dengan sesama kembaran, harus dengan kembaran saudaranya yang lain. Hal ini tentu dapat dimaklumi, sebab pada masa itu manusia masih sangat sedikit. Karena itu nabi Adam menikahkan anak-anaknya dengan perkawinan silang. Qobil dijodohkan dengan Labuda yang paras dan penampilannya kurang menawan, sementara Habil dijodohkan kepada Iqlima yang parasnya cantik dan menawan. Qobil tidak menerima keputusan tersebut karena kembarannya yang cantik menawan dijodohkan kepada Habil.

Peristiwa ini diserahkan kepada keputusan Allah, maka Allah memerintahkan kepada kedua putera nabi Adam tersebut untuk menyerahkan qurban, dengan ketentuan, kurban siapa yang diterima Allah maka dialah yang berhak untuk menjadikan Iqlima sebagai isteri.

Ternyata qurban yang diterima Allah adalah qurban Habil, dengan demikian dialah yang berhak untuk menjadikan Iqlima sebagai isteri. Namun keputusan ini tidak diterima Qobil, dengan rasa kecewa dan dibarengi dengan emosi yang tidak terkendali akhirnya Qobil membunuh Habil.

Kisah ini diabadikan Allah dalam Al-Qur’an pada surat Al-Maidah :27.

وَاتـْـلُ عَـلـَيْهـِـمْ  نـَبَـا َبْـنـَيْ اَ دَ مَ  بـِا لـْحَــِقّ  اِذ ْ قـَرَّبـَا قـُـرْ بـَانـًا فـَتـُـقـُـبـِّـلَ مِـنْ اَحَـدِهـِـمَـا وَلـَمْ يـُـتـَـقـَـبــَّـلْ مِـنَ ا ْْلاَخـَـرَ قـَا لَ  َلاَ قـْـتـُـلـَـنـَّـكَ  قـَا لَ اِ نـَّـمَـا يَـتـَـقـَـبـَّـلُ اللهَ مِـنَ الـْمُـتـَّـقـِـيْـنَ

Artinya : “ Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam ( Habil dan Qobil ) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan qurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua ( yaitu qurban milik Habil ) dan tidak diterima dari yang lain ( yaitu qurban milik Qobil ). Ia berkata ( maksudnya Qobil ), aku pasti membunuhmu. “ Habil berkata “. Sesungguhnya Allah hanya menerima ( Qurban ) orang-orang yang bertaqwa” ( Q.S. Al-Maidah: 27 ).

Inilah sejarah qurban yang pertama di bumi ini. Adapun qurban yang di syari’atkan Allah kepada kita sebagai ummat nabi Muhammad adalah merupakan warisan langsung dari qurban yang dilaksanakan oleh nabi Ibrahim, baik ditinjau dari jenis binatang yang dijadikan qurban maupun dari waktu pelaksanaannya yaitu pada bulan Zulhijjah.

Kedua : Aspek Hukum.

Ulama berbeda pendapat dalam masalah hukum menyembelih qurban, ada yang berpendapat wajib, ada yang berpendapat sunnat muakkad, artinya sunnat yang sangat dianjurkan kepada orang-orang yang mempunyai kemampuan.

Ketiga : Aspek Ubudiyah.

Qurban berasal dari akar kata “ qoroba “ artinya mendekat. Dengan demikian berqurban artinya berusaha untuk mendekatkan diri kepada Allah dengan menyembelih binatang qurban sesuai dengan ketentuan Syari’at. Oleh karenanya orang yang melaksanakan qurban harus didasari dengan keikhlasan semata-mata karena menjunjung tinggi perintah Allah SWT.

Dalam hal ikhlas ber-qurban, nabi Ibrahim beserta isteri dan anaknya Ismail telah mampu membuktikannya. Pengorbanan yang mereka lakukan tidak tanggung-tanggung, Ibrahim siap melaksanakan qurban kendatipun yang akan di sembelih adalah anaknya sendiri. Hajar sebagai isteri dengan hati yang tabah dan ikhlas, menyerahkan putera yang dia sayangi untuk disembelih oleh suaminya. Sementara Ismail ikhlas pula menyerahkan dirinya untuk disembelih demi menjunjung tinggi perintah Allah SWT, walaupun pada akhirnya diketahui  bahwa perintah Allah untuk menyembelih Ismail hanyalah ujian semata, dan pada akhirnya posisi Ismail diganti oleh Allah dengan binatang sembelihan yang besar, dan buah dari keikhlasan mereka adalah pujian dan sanjungan serta kemuliaan dari Allah SWT.

Adapun kisah yang berkenaan dengan hal tersebut tercantum dalam firman Allah surat As-shofat ayat 102-107.

فَـلـَمَّـا بَـلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْمَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ  وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ  قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ  إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلا َ ءُ الْمُبِينُ وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ         

Artinya: “ Maka tatkala anak itu telah sampai ( pada umur sanggup ) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: “ Anakku sayang, sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka pikirkanlah bagaimana pendapatmu” Ia menjawab:Wahai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu, insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar.Tetkala keduanya telah berserah diri dan Ibrahim membaringkan anaknya di atas pelipisnya ( nyatalah kesabaran keduanya ). Dan kami panggillah dia : Hai Ibrahim : Sesungguhnya kamu telah membenarkan mimpi itu, sesungguhnya demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Sesungguhya ini benar-benar suatu ujuan yang nyata. Dan kami tebus anak itu dengan seekor binatang sembilahan yang besar. ( Q. S. As- shoffat ayat 102-107. 

Dengan demikian, ber-qurban adalah salah satu upaya untuk berubudiyah atau beribadah kepada Allah SWT. Sebab itu, bukanlah daging dan darah hewan qurban itu yang sampai kepada Allah, tetapi adalah nilai ketakwaannya. Seperti firman Allah dalam Al-Qur’an surat Al-Hajj ayat 37 :

..................... لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ

 “Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya.......................”.

Keempat : Aspek Sosial.

Aspek keempat dari ibadah qurban ini adalah aspek sosial, artinya bahwa daging binatang qurban yang di sembelih dibagikan kepada fakir dan miskin, kaum kerabat maupun jiran tetangga, hal ini adalah merupakan tatanan sosial yang perlu dikembangkan sehingga kesenjangan sosial yang ada ditengah-tengah masyarakat dapat diantisipasi lewat santunan pembagian daging qurban.

Tatanan kehidupan sosial dalam islam adalah, bahwa antara orang  kaya dengan orang miskin tidak boleh dipisahkan. Untuk itu Islam mengajarkan agar sebahagian harta yang demiliki oleh orang-orang yang memiliki kelebihan rezeki agar menyisihkannya untuk orang lain terutama fakir dan miskin, baik dalam bentuk zakat yang sifatnya wajib, maupun dalam bentuk sedekah sunnat. Untuk tercapainya hal tersebut, ibadah qurban adalah salah satu sarana untuk latihan agar muncul sikap solidaritas kepada sesama.

Dari urain yang telah dikemukakan dapat di ambil beberapa kesimpulan antara lain adalah :

1. Ibadah qurban adalah ibadah yang tinggi nilainya disisi Allah.
2. Tujuan melaksanakan ibadah qurban adalah salah satu upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah, karena nilainya adalah ibadah.
3. Nilai-nilai ibadah qurban akan menghantarkan seseorang untuk lebih dekat kepada Allah dan akan menciptaka kepedulian sosial lewat pembagian daging qurban terutama kepada fakir dan miskin.
4. Semangat pengamalan dari nilai-nilai pelaksanaan ibadah qurban diharapkan mampu membentuk rasa kebersamaan dikalangan ummat islam, baik dalam skala nasional maupun internasional.
5. Perilaku seorang Muslim hendaknya tetap selalu menjunjung tinggi perintah Allah agar keridhaan Allah senantiasa tercurah kepadanya.